Category: muslim

Selektif Dalam Memilih Pasangan

Selektif dalam memilih pasangan adalah bentuk dari menjaga kualitas keturunan.
.
Bukan sombong, bukan pula merasa tinggi untuk memilih. Tapi memang memilih pasangan adalah bentuk tanggungjawab yang bisa kita lakukan saat ini untuk menjaga kualitas hak keturunan kita.
.
Tentu jodoh adalah cerimnan diri, sebab itu #PantaskanDirimu sejak dini, agar kau pun siap membersamai dia yang memilihmu.
.
Anak mu berhak mendapatkan ayah yang berkualitas akhlak dan ibadahnya. Agar dapat membimbing kamu sekeluarga ke surga-Nya 😊
.

Nikah Sesuai Syariat

Pernikahan adalah ibadah terlama bagi seorang muslim. Oleh karenanya untuk mengawali sebuah ibadah, maka dahulukan dengan niat untuk menggapai ridhoNya.
.
Namun di zaman ini, sepertinya esensi pernikahan tak lagi sebagai sebuah bentuk ibadah. Pernikahan kini beralih sebagai ajang menunjukkan kesohoran. Siapa yang melakukan pesta tercantik dan mewah, maka akan menunjukkan strata sosialnya di Masyarakat, Na’udzubillah.
.
Maka yang terpenting dalam acara pernikahan adalah, awalilah dengan niat menggapai ridhoNya. InsyaAllah dengan niat seperti itu, perayaan yang di adakan pun akan selalu memiliki batasan sesuai yang Allah ridhoi. Tidak bebas, karena mengikuti trend dan hawa nafsu.
.
Maka pilihan untuk menikah sesuai syari’at, meski itu mendapat banyak cibiran, tidak mengikuti perkembangan zamn, dan banyak menuai pertentangan, insyaAllah itu adalah pilihan yang keren. Karena niat kita tak lagi untuk mencari perhatian manusia, melainkan perhatian Sang Pencipta.
#NikahSyari

Hukum Makan Gaji Buta

Dear #Lovalila …
Makan gaji buta, atau kita kenal dengan istilah “magabut” itu ada suatu hal yang tidak baik, bahkan curang. Mangkir dari tanggungjawab tapi tetap diberikan upah normal. Perilaku ini bahkan bisa mengganggu atau merugikan orang lain yang memerlukan hasil kerja si pelaku magabut tadi.
.
Rezeki kita itu sudah ada yang ngatur, alila kira semua #Lovalila sudah paham lah yaa soal ini. Tapi yg harus diperhatikan adalah cara kita menjemputnya. Apakah dengan cara yang ahsan atau justru zholim?
.
Meski Kerjaan kita halal, tapi kalo kita tidak mengerjakannya, ini bisa loh menzholimi saudara kita dan perusahaan.
Misal, kita kerja di perusahaan tapi masih belum bisa memenej urusan probadi ketika jam kerja, sampe2 kerjaan tidak selesai. Kemudian hasil kerja kita akan menjadi tidak berkah. Padahal, ketika bekerja, Allah jg siapkan pahala untuk kita jika kita kerja ikhlas, tepat waktu. Apalagi kalo pekerjaan kita lebih cepat, dan kita bs membatu pekerjaan orang lain.. MaaSyaa Allah indahnya dunia pekerjaan. Jadi nggak ada istilah sikut2an dan saling menyalahkan. Itu tidak ahsan yaa dear. Karena sebagai muslim, segala aktivitas yang kita lakukan juga perlu akhlak yang baik, yang pastinya tujuannya adalah ridho Allah.
.
Jadi, sudahkah kau kerjakan kewajibanmu dengan baik?
Yuk #SemangatFiiSabiilillaah

The Best Hadith Collection of Bukhari

The Best Hadith Collection of Muslim

Had told me Abu al-Thahir and Harmalah both said, have informed us Ibn Wahb from Yunus from Ibn Shihab he said, had told me Ibrahim bin Abdullah bin Hunain that his father had told him that he heard Ali bin Abi Talib say, “Messenger of Allah Shallallahu’alaihiwasallam forbade me to read (al-Qur’an) in a state of bowing or prostration. “

Al Hasan bin Ali Al Hulwani has told us Abu Taubah he is Ar Rabi ‘bin Nafi’, has told us Mu’awiyah ie Ibn Sallam, from Zaid that he heard Abu Sallam say, has told me Abu Umamah Al Bahili he said; I heard the Prophet sallallaahu ‘alaihi wasallam said: “Read the Qur’an, for he will come to give intercession to his readers on the Day of Resurrection Read Zahrawain, the letter of Al Baqarah and Ali Imran, because both will come on the Day of Judgment later, like two clouds overshadowing the reader, or like two groups of birds flying in formation to defend their readers, read Al Baqarah, for reading it will get a baroque, and by not reading it will cause regret, and its reader can not be overcome (defeated) by the sorcerers. ” Mu’awiyah said; “It has come to me that Al Bathalah is a sorcerer.” And has told us Abdullah bin Abdurrahman Ad Darimi has preached to us Yahya ie Ibn Hassan, Has told us Mu’awiyah with this isnad, it’s just that he says; “Wa Ka`annahumaa fii Kilaihimaa.” and he does not mention Mu’awiyah’s expression, “It has arrived (khabar) to me.”

And has told us Yahya bin Yahya At Tamimi and Qutaibah ibn Sa’id are all from Hammad – Yahya said – has preached to us Hammad bin Zaid from Ghailan from Abdullah bin Ma’bad Az Zimani from Abu Qatadah that a man came to The Prophet sallallaahu ‘alaihi wasallam and asked, “How do you fast?” Hearing the question, the Prophet sallallaahu ‘alaihi wasallam angry. And when Omar watched the Prophet sallallaahu ‘alaihi wasallam angry, he said, “We are willing Allah as God, Islam as religion and Muhammad as Apostle We take refuge in Allah, from the wrath of Allah and His Messenger.” Umar repeated these words until the anger of the Prophet sallallaahu ‘alaihi wasallam reda. Then he asked, “O Messenger of Allah, what about the one who fasts all year long?” He replied: “He does not fast and does not break.” – or he said with the editors’ Forever he was not considered fasting nor was he considered breaking – Umar asked again, “What about people fasting a day and breaking a day?” he replied: “It is the fast of Dawood ‘Alaihis Salam.” Umar asked again, “What about a person who fasts a day and breaks two days?” he replied: “I am glad, if given the strength to it.” then the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Fasting three days each month, fasting from Ramadhan to Ramadhan is equivalent to fasting for a whole year While fasting on the day of Arafah, I ask also Allah, so that fasting can erase sin a year full year before and year afterwards As for the fast on ‘Ashura’ day, I pleaded with Allah that fasting can wash away sins a year before. “

Don’t Overdo it in Alms

Has told Us Qutaibah bin Sa’id, has told Us Al Laits from Yazid bin Abu Habib from Sa’d bin Sinan from Anas ibn Malik radliallahu ‘anhu that the Messenger of Allaah sallallahu’ alaihi wasallam said: the person who transgressed in giving shadaqah equal to people who do not give shadaqah. (Hadith Abu Daud)

from Abu Hurairah, he said; The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “A man said, ‘I am really going to spend alms tonight,’ so he gives alms to a prostitute until in the morning people say ‘ the sadaqah to a prostitute. ‘ Then he said: ‘I am really going to spend alms tonight,’ so he gives alms to a thief until in the morning people say: ‘Last night he gave alms to a thief.’ then he said: ‘I am really going to spend alms tonight,’ so he gave his wealth to the rich man, until in the morning people say: ‘Last night he gave his riches to the rich.’ Then the man said: ‘Alhamdulillah I have given alms to a prostitute, a thief and a rich man.’ “The Messenger of Allaah sallallahu ‘alaihi wasallam said:” Then someone came and said to him: “As for your sadaqah has been received, for the whore, may it be with the alms he begs forgiveness and keeps his honor, and for the thief hopefully with the alms he feels enough with him, whereas for the rich man hopefully with alms he took a lesson from him then menginfaqkan what God has given him. (Hadith Ahmad)

Women in Hadith

from Ayesha he said; Eleven women sat around and promised their neighbors not to hide a bit of the intricacies of their husbands. The first woman said, “My husband is a skinny camel meat, on a difficult mountain top, not easily climbed, and not fat enough to be lifted.” The second woman said, “My husband? I will not spread the details about him, I’m afraid I can not leave him if I call him, I mention the good and the bad at the same time.” The third woman said, “My husband is tall, and if I say he divorces me, and if I keep silent, he hangs (my business).” The fourth woman said, “My husband is, like Mount Tihamah’s weather, he is not hot, cold, scary and boring.” The fifth woman said, “My husband? If he comes in, he is like a lion boy, and if he comes out, he is like a lion, he never asks what he knows.” The sixth woman said, “My husband, if he eats, he mixes all kinds of food, and if he drinks, he spends the whole water, and when he is asleep he is covered with his hands to know sorrow (not compassionate to him).” The seventh lady said, “My husband does not know his own good and stupid, for him, all sickness is medicine, he splits your head or breaks you, or does both of you.” The eighth lady said, “My husband is as smooth as a rabbit and fragrant as Zarrab (fragrant).” The ninth woman said, “My husband is tall, and his help is long, and his smoke is great, and his house is with fire.” The tenth lady puts it, “My husband is the master and no master is as good as he is, he has many camels and near his pasture, and if the camels hear the rebana’s voice as a sign of the arrival of the guests, the camels feel confident that they will be slaughtered.” The eleventh lady said, “My husband is Abu Zar’in, do you know who is Abu Zar’in?” He moves the jewelry of my two ears, meets the fat of my arms and makes me happy my soul finds me where the little goat in the mountains takes me to many horse-owners, many camels, food grinders and bird repellents, where I say and do not vilify, sleep until morning, and drink until satisfied Abu Zar’in’s mother Who is Abu Zar’in’s mother? The place where the food is big and the house is spacious The son of Abu Zar’in Who is Abu Zar’in’s son? The bed is like a sword taken from a sheath (light) and he is made full with a four-month-old goat’s arms. woman Abu Zar’in, who is the daughter of Abu Zar’in, obedient to his mother’s father and incensed his neighbor Slave woman Abu Zar’in Who is the slave woman Abu Zar’in He does not spoil our conversation, and we did not fill our house with dirt like grass. Abu Zar’in came out where the milk was shuffled hard, then he met a woman with two children like a lion who was playing under his waist with two pomegranates, then Abu Zar’in divorced me and married the woman. Afterward I married a noble man, rode fast, took a spear, returned the cattle to me, and gave me the fragrance of all two. He said, ‘Eat Umm Zar’in and feed your family.’ If I gathered all that my second husband had given me, did not reach Abu Zar’in’s smallest vessel. Aisha said; Prophet sallallaahu ‘alaihi wasallam said: “To you I am like Abu Zar’in against Umm Zar’in.” say Abu Abdullah; say Sa’id bin Salamah of Hisham and do not fill our house with the remains of the house (garbage). Abu Abdullah said, some say “So I drink until satisfied.”. And this is more valid. (hadith bukhari)

Abu Ath Thirir: Has told us, while Harmalah said: Has explained to us Ibn Wahab has explained to me Jonah from Ibn Shihab has informed me Urwah bin Zubair that he asked Aishah about the word of God: “And if you are afraid of not being fair in the problem of orphans then marry (the women) that are good for you two, or three, or four. ” (An Nisaa: 3) Ayesha said: O my nephew, that means that he is an orphan boy who is under the supervision of his guardian (and) he participates (in dependents) his property and he is admired by the treasure and beauty of the orphan then the guardian wants to marry her with (unjust) intentions in his dowries so that he gives it something like what is given to other than him, then they are forbidden to marry them except to be fair to them and to give them a higher dowry and they are commanded to marrying women who are good to them besides orphans. Urwah said: Aisha said: Then people ask the fatwa on the Prophet sallallaahu ‘alaihi wasallam after this verse about them (female orphans) then Allah’ azza wajalla down verse: “And they ask fatwa on you about women say: ‘The God who tells you about them and what is recited to you in the Book about the orphans you did not give them what was established for them while you wanted to marry them.’ (Aisha`: 127) A’isha said: And that is mentioned by Allah Ta’ala that it is what is recited to you in the Qur’an in the previous verse which mentions the word of God: “And if you are afraid not to do justice in the matter orphans then marry good women for you. ” (An Nisaa: 3) Ayesha said: And the word of God in another verse: “Are you wanting to marry them,” (An Nisaa: 127) is one of your displeasure with orphans under your supervision he is a little wealthy and less beautiful. Therefore, they are forbidden to marry because of what they like about the treasures and beauty of orphaned women except with justice because of their displeasure with orphans. Has told us Al Hasan Al Hulwani and Abdu bin Humaid are all from Ya’qub bin Ibrahim bin Sa’ad has told us my father of Salih from Ibn Shihab has told me Urwah that he asked Aishah about the word of God: “And if you guys worried not to do justice to the orphaned women, “(An Nisaa: 3) he mentions the hadith like the hadeeth of Az Zuhri and he adds in the end: Because of their dislike of orphaned women if little and less beautiful ( Muslim Hadith)

Yang Terbaik Dari Sahih Muslim Hadits

Yang Terbaik Dari Sahih Muslim Hadits

1. ‘Aisyah dia berkata; “Dua wanita tua Yahudi Madinah pernah menemuiku seraya berkata; “Sesungguhnya penghuni kubur akan disiksa di kuburan mereka.” ‘Aisyah berkata; Maka aku mendustakan keduanya dan mempercayainya, lalu keduanya pergi. Setelah itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam datang menemuiku, maka aku beritahukan kepada beliau; “Wahai Rasulullah, dua wanita tua Yahudi Madinah telah menemuiku, keduanya beranggapan bahwa penghuni kubur akan disiksa di kuburan mereka.” Beliau bersabda: “Keduanya benar, sesungguhnya penghuni kubur akan disiksa dengan siksaan yang dapat didengar oleh semua binatang melata.” Kata ‘Aisyah; “Setelah itu tidaklah aku melihat kecuali beliau selalu meminta perlindungan dari sika kubur dalam shalatnya.” Telah menceritakan kepada kami Hannad bin As Sarri telah menceritakan kepada kami Abul Ahwash dari Asy’ats dari Ayahnya dari Masruq dari ‘Aisyah dengan hadis ini, dan didalamnya terdapat redaksi, ‘Aisyah berkata; “Tidaklah beliau melaksanakan shalat setelah itu, kecuali aku selalu mendengar beliau meminta perlindungan dari siksa kubur.”

– Hadits Riwayat Muslim

2. dari Yazid dia berkata, saya mendengar Mu’adzah bahwa dia bertanya kepada Aisyah, “Apakah wanita haid harus mengqadha shalat?” Aisyah menjawab, “Apakah kamu dari golongan Haruriyyah? Sungguh kami dulu, para istri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam haid, apakah beliau memerintahkan mereka untuk mengqadha shalat?” Muhammad bin Ja’far berkata, maksudnya mengqadha’nya.

– Hadits Riwayat Muslim

3. dari Abu Musa dia berkata, aku berkata, “Wahai Rasulullah, siapakah yang paling utama dalam berIslam?” Beliau menjawab: “Orang yang mana kaum muslimin selamat dari cercaan lisannya dan gangguan tangannya.” Dan telah menceritakannya kepadaku Ibrahim bin Sa’id al-Juhairi telah menceritakannya kepadaku Abu Usamah ia berkata, telah menceritakan kepadaku Buraid bin Abdullah dengan sanad ini, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah ditanya, “Siapakah orang yang paling utama di antara kaum msulimin? Lalu beliau menyebutkan hadits seperti ini.”

– Hadits Riwayat Muslim

4.  Saya mendengar Mundzir dari Muhammad bin Ali dari Ali bahwa dia berkata; ‘Aku malu bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tentang madzi karena posisi Fathimah. Maka aku perintahkan al Miqdad untuk bertanya kepada beliau. Beliau bersabda; ‘Berwudhu’lah karena keluar madzi.”

– Hadits Riwayat Muslim

5. Telah menceritakan kepadaku ‘Urwah biun Zubair, bahwa ‘Aisyah isteri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkata; “Dahulu para wanita mukminat menghadiri shalat fajar (subuh) bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dengan mengerudungi kepala dengan kain, kemudian mereka kembali ke rumah masing-masing, mereka tidak dikenal karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mendirikan shalat subuh ketika keadaan masih pagi buta.”

– Hadits Riwayat Muslim

6. dari Ubaidullah bin Abdullah ia berkata, Adl Dlahak bin Qais menulis surat kepada An Nu’man bin Basyir menanyakan tentang surat yang apa yang dibaca oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada hari Jum’at selain surat Jumu’ah. Maka ia menjawab, “Beliau membaca surat Al Ghasyiah.”

– Hadits Riwayat Muslim

7. dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Hati orang tua tetap muda dalam mencintai dua hal, yaitu; Mencintai umur yang panjang dan mencintai harta.”

– Hadits Riwayat Muslim 

8. dari Syaqiq dari Abdullah ia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam membagikan (harta ghanimah), tiba-tiba seorang laki-laki berkata, “Sesungguhnya itu adalah pembagian bukan karena mengharap wajah Allah.” Maka aku pun segera mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan memberitahukan akan hal itu padanya, lalu beliau pun sangat marah dan wajahnya memerah hingga aku berangan-angan sekiranya tadi aku tidak menyebutkannya. Dan setelah itu beliau bersabda: “Sesungguhnya Nabi Musa telah disakiti lebih dari ini, namun ia bersabar.”

– Hadits Riwayat Muslim

Belajar Hadits Sunan Darimi

Belajar Hadits Sunan Darimi

1. dari Ja’far bin ‘Amr bin Umayyah Adh Dhamri dari ayahnya: ” Ia pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam membasuh kedua khufnya dan sorbannya”. Ditanyakan kepada Abu Muhammad: “Apakah kamu menjadikannya sebagai hujjah?”, ia menjawab: “Ya, Demi Allah subhanallahu wa ta’ala”.

– Hadits Riwayat Darimi

2. dari Sayyar bin Salamah ia berkata, “Saya bersama ayahku menemui Abu Barzah Al Aslami yang saat itu berada di atas loteng yang terbuat dari kayu. Ayahku lalu bertanya kepadanya tentang waktu shalat yang dilakukan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Ia lalu menjawab, “Beliau melakukan shalat siang hari yang kalian sebut zhuhur saat matahari telah bergeser ke Barat, dan beliau melakukan shalat asar saat salah seorang dari kami menemui keluarganya di ujung Madinah, sementara matahari dalam keadaan putih dan sangat panas -Sayyar berkata, ‘Dan saya lupa apa yang ia sebutkan mengenai shalat Maghrib-. Dan beliau senang mengakhirkan shalat Isya` yang kalian sebut ‘Atamah. Beliau beranjak dari shalat Subuh ketika seseorang mengetahui siapa orang yang duduk di sebelahnya, dan pada shalat tersebut (subuh) beliau membaca antara enam puluh hingga seratus ayat.”

– Hadits Riwayat Darimi

3. dari Al Miqdam bin Ma’di Karib Abu Karimah, ia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seorang muslim manapun yang bertamu ke suatu kaum namun hingga pagi hari ia tidak mendapatkan jamuan, maka kewajiban setiap muslim lainnya untuk menolong hingga ia mengambil haknya dengan membuatkan jamuan malamnya dari tanaman dan hartanya.”

– Hadits Riwayat Darimi

4. Dari Nafi’ bin Jubair bin Muth’im dari Ayahnya, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Pada setiap malam Allah Ta’ala turun ke langit dunia, kemudian berfirman: ‘Apakah ada orang yang memohon hingga Aku memberinya? Apakah ada orang yang meminta ampunan hingga Aku mengampuninya?”

– Hadits Riwayat Darimi

5. dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memasuki Makkah pada tahun penaklukan Mekkah dan di atas kepala beliau terdapat topi besi. Tatkala beliau melepasnya, seorang laki-laki datang kepada beliau sambil berkata; “Wahai Rasulullah, Ibnu Khathal bergantungan pada tirai Ka’bah.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Bunuhlah dia! ” Abdullah bin Khalid berkata; telah dibacakan kepada Malik, ia berkata; Ibnu Syihab berkata; “Pada saat itu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak dalam keadaan berihram.”

– Hadits Riwayat Darimi

Hijrah – Muslimah Cantik Indonesia

🌸 H I J R A H 🌸
————–

Hijrah – Muslimah Cantik Indonesia
.
Duhai putriku,
sudikah kamu menolongku?
kemarin malam ayah bermimpi..
ayah melihat ke kanan ada taman yang begitu indah dgn banyak bidadari,
namun ketika ayah melihat kekiri,
Api hitam bergejolak tiada henti.
lalu aku melihat dirimu disampingku.
Lantas kamu mendorongku ke api neraka itu.
.
duhai putriku,
sudikah kau menolongku?
Aku tak butuh rumah megah yg kau tawarkan itu.
aku tak butuh mobil mewah yg kan kau belikan untukku itu.
aku tak butuh segala materi yg berhasil kau raih dgn kedudukanmu.
aku tak butuh semua itu putriku..
yang kuminta hanya satu..
berhijrahlah di jalan Rabbmu..
cukup bantu aku mengurangi beban hisabku dihadapan Rabbku.
cukup jadilah jembatan untukku menuju syurga bukan api neraka yg panas itu..
.
duhai putriku..
jikalau kau ingin membahagiakanmu..
maka berhijrahlah atas nama Allah untuk menyelamatkan orang tuamu.
cukup berhijrahlah..
maka aku akan sangat bangga padamu.
.
duhai putriku..
sudikah kau menolongku?
tolong pakailah hijab syar’imu,
tolong berhijrahlah menjadi bidadari untukku,
sebagai tiketku menuju syurga firdausMu.
tegakah kau melihatku merasakan pedihnya siksa neraka akibat egomu?
tegakah kamu duhai bidadari yg tiap malam kudoakan kesholihahan padamu?
.
duhai putriku.
kuingin melihat taman syurga bersamamu dan ibumu.
tiadakah kau ingin berkumpul kembali dgn kami di syurga?
berhijrahlah sayang..
Tolong kurangi beban hisabku dihadapan Allah.
Dan jadikanlah ibumu bangga karena telah melahirkanmu,
jadikan pula ayah bangga karena telah membesarkanmu.
.
.
wahai ayahku yg kucintai karena Allah,
apabila dunia dan diriku yg saat ini tak mampu membahagiakanmu,
maka kan kutinggalkan semuanya untukmu..
ku kan berusaha menjadi bidadari yg kau minta..
ku kan berusaha menjadi wanita yg Allah minta..
maka masuklah dikau di syurga abadiNya,
takkan kubiarkan satu gorespun kulitmu terkena api nerakaNya.
hijrahku.. untuk Allah, untuk ibu, untuk ibu, untuk ibuku dan untukmu.
karena ku juga ingin melihat keindahan sungai syurga yg Allah janjikan itu bersama ayah dan ibu.
.
duhai Rabb yg selalu kusandarkan diriku padaMu,
ajarilah aku menjadi bidadariMu..

Al Farabi

Abu Nasr Muhammad bin Muhammad bin Tarkhan bin Uzlag Al-Farabi lebih  dikenal dengan nama Al-Farabi yang lahir di Farab, Kazakhstan, tahun 257 H/ 870 M dan wafat di Haleb (Aleppo) pada 339 H/ 950 M. Al-Farabi merupakan salah satu ilmuwan Islam, beliau juga dikenal sebagai fisikawan, kimiawan, musik, filsuf, ahli ilmu logika, metafisika, dan lain-lain.

Ayah beliau seorang opsir tentara Turki keturunan Persia, sedangkan ibunya berdarah Turki asli. Sejak kecil Al-Farabi digambarkan memiliki kecerdasaan istimewa dan bakat besar, ia menguasai hampir setiap subyek yang dipelajari. Pada masa awal pendidikannya, Al-Farabi belajar Al-Quran, tata bahasa, kesusastraan, ilmu-ilmu agama seperti fiqh, tafsir, ilmu hadist, dan aritmatika dasar.

Al-Farabi belajar ilmu-ilmu Islam dan musik di Bukhara dan tinggal di Kazakhstan sampai umur 50 tahun. Ia pergi ke Baghdad untuk menuntut ilmu di sana selama 20 tahun. Selama di Baghdad, waktunya dihabiskan untuk mengajar dan menulis. Hasil karyanya di antaranya buku tentang ilmu logika, fisika, ilmu jiwa, metafisika, kimia, ilmu politik, dan musik. Kebanyakan karya-karya beliau yang ditulis dalam bahasa Arab telah hilang dari peredaran. Sekarang yang masih tersisa diperkirakan hanya sekitar 30 buah. Di antaranya:

  1. Agrad al Kitab ma Ba’da Tabi’ah (intisari buku metafisika)
  2. Al-Jam’u Baina Ra’yai al-Hakimaini (mempertemukan dua pendapat filusuf: Plato dan Aristoteles)
  3. ‘Uyun al Mas’il (pokok-pokok persoalan)
  4. Ara’u Ahl al-Madinah (pikiran-pikiran penduduk kota)
  5. Ihsa’al – ‘Ulum (statistik ilmu)

Ketika pergolakan politik di Baghdad memuncak pada tahun 330 H/941 M, Al-Farabi merantau ke Haleb (Aleppo), di sana ia mendapat perlakuan istimewa dari Sultan Dinasti Hamdani yang berkuasa ketika itu, yakni Saifuddawlah. Berkat prilaku baiknya, Al-Farabi tetap tinggal di sana sampai akhir hayat.

Jasa Al-Farabi bagi perkembangan ilmu filsafat pada umumnya dan filsafat Islam pada khususnya sangatlah besar. Menurut berbagai sumber, ia menguasai 70 jenis bahasa dunia, karena itulah Al-Farabi dikenal menguasai banyak cabang keilmuan.

Dalam bidang ilmu pengetahuan, keahliannya yang paling menonjol ialah dalam ilmu matik (logika). Kepiawaiannya di bidang ini jauh melebihi gurunya, Aristoteles. Menurut Al-Ahwani, pengarang Al-Falsafah Al- Islamiyyah, besar kemungkinan gelar “guru kedua” (Al-Mu’allim as-Sani) yang disandang Al-Farabi diberikan karena kemashurannya dalam bidanng ilmu mantik.

Dialah orang yang pertama memasukkan ilmu logika ke dalam kebudayaan Arab, sebagaimana Aristoteles yang dijuluki “guru pertama” (Al- Mu’allim Al-Awwal) karena dialah yang pertama kali menemukan ilmu logika dengan meletakkan dasar-dasarnya.

Di bidang filsafat, Al-Farabi tergolong ke dalam kelompok filsuf kemanusiaan. Ia lebih mementingkan soal-soal kemanusiaan seperti akhlak (etika), kehidupan intelektual, politik, dan seni. Filsafat Al-Farabi sebenarnya merupakan campuran antara filsafat Aristoteles dan Neo Platonisme dengan pikiran keislaman yang jelas dan corak aliran Syiah Imamiah. Dalam soal ilmu mantik dan filsafat fisika, umpamanya; beliau mengikuti pemikiran–pemikiran Aristoteles, sedangkan dalam lapangan metafisika Al–Farabi mengikuti jejak Plotinus (205 – 270), seorang tokoh utama Neoplatonisme.

Al-Farabi  berkeyakinan penuh,  bahwa antara agama dan filsafat tidak terdapat pertentangan karena sama – sama membawa kepada kebenaran. Namun demikian, ia tetap berhati – hati atau bahkan khawatir kalau – kalau filsafat itu membuat iman seorang menjadi rusak, dan oleh karena itu ia berpendapat seyogianya di samping dirumuskan dengan bahasa yang samar – samar, filsafat juga hendaknya jangan sampai bocor ke tangan orang awam.

Di antara pemikiran filsafat Al-Farabi  yang terkenal adalah penjelasannya tentang emanasi (al-faid), yaitu teori yang mengajarkan tentang proses urut – urutan kejadian suatu wujud yang mungkin (alam makhluk) dari Zat yang wajib al wujud (Tuhan). Menurut nya, Tuhan adalah akal pikiran yang bukan berupa benda. Segala sesuatu, menurut Al-Farabi, keluar (memancar) dari Tuhan karena Tuhan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaik – baiknya. Ilmu-Nya menjadi sebab bagi wujud semua yang diketahui-Nya.

Selain filsafat emanasi, Al-Farabi  juga terkenal dengan filsafat kenabian, Al-Farabi disebut – sebut sebagai filsuf  pertama yang membahas soal kenabian secara lengkap. Al-Farabi berkesimpulan “Bahwa para nabi / rasul maupun para filsuf sama – sama dapat berkomunikasi dengan akal Fa’al, yakni akan ke sepuluh  (malaikat). Perbedaannya, komunikasi nabi / rasul dengan akal kesepuluh terjadi melalui perantaraan imajinasi (almutakhayyilah) yang sangat kuat, sedangkan para filsuf berkomunikasi dengan akal kesepuluh melalui akal Mustafad, yaitu akal yang mempunyai kesanggupan dalam menangkap inspirasi dari akal kesepuluh yang ada di luar diri manusia”.

Islam kaya dengan para tokoh besar. Salah satu di antaranya adalah Al Farabi. Dia seorang filsuf, intelektual, dan musisi. Karya-karya besarnya masih bisa kita nikmati saat ini. 

Multidisiplin 

Al Farabi dikenal karena kemampuannya di berbagai bidang. Antara lain matematika, filsafat, pengobatan, ilmu alam, teologi, dan musik. Di bidang filsafat, dia merupakan filsuf Islam pertama yang berhasil mempertalikan serta menyelaraskan filsafat politik Yunani klasik dengan Islam. Sehingga, bisa dimengerti di dalam konteks agama-agama wahyu.

Filsafat Al-Farabi merupakan campuran antara filsafat Aristoteles dan Neo-Platonisme. Dia dikenal dengan sebutan “guru kedua” setelah Aristoteles, karena kemampuannya dalam memahami Aristoteles yang dikenal sebagai guru pertama dalam ilmu filsafat. 

Di bidang musik, dialah penemu not musik. Temuan ini ia tulis dalam kitab al-Musiq al-Kabir (Buku Besar tentang Musik). Menurutnya, musik dapat menciptakan perasaan tenang dan nyaman. Musik juga mampu mempengaruhi moral, mengendalikan emosi, mengembangkan spiritualitas, dan menyembuhkan penyakit seperti gangguan psikosomatik. Karena itu musik bisa menjadi alat terapi. 

Pemikiran 

Al-farabi memiliki sejumlah pemikiran di berbagai bidang. Antara lain tentang asal-usul negara dan warga Negara. Menurutnya, manusia merupakan warga negara yang merupakan salah satu syarat terbentuknya negara. Oleh karena itu manusia tidak dapat hidup sendiri dan selalu membutuhkan bantuan orang lain. Manusia juga menjalin hubungan-hubungan Tentang leadership atau kepemimpinan, al-farabi berpendapat pemimpin adalah seorang yang disebut sebagai filsuf yang berkarakter nabi. Yaitu orang yang mempunyai kemampuan fisik dan jiwa (rasionalitas dan spiritualitas). 

Nama lengkapnya Abu Nasir Muhammad bin al-Farakh al-Farabi (870-950). Dia lahir di Farab, Kazakhstan. Ia juga dikenal dengan nama lain Abu Nasir al-Farabi (dalam beberapa sumber dikenal sebagai Abu Nasr Muhammad Ibn Muhammad Ibn Tarkhan Ibn Uzalah Al- Farabi). Di dunia barat dikenal sebagai Alpharabius, Al-Farabi, Farabi, dan Abunasir.

Sejak kecil dia dikenal sangat cerdas dan cepat menguasai setiap bidang ilmu yang dipelajarinya. Saat muda, dia belajar tentang Islam dan musik di Bukhara, dan tinggal di Kazakhstan sampai umur 50. Ia pergi ke Baghdad untuk menuntut ilmu di sana selama 20 tahun.